基業(yè)集團 · “愛(ài)讀書(shū)，樂(lè )分享”閱讀分享會(huì )
4月23日世界讀書(shū)日全稱(chēng)“世界圖書(shū)與版權日”，又稱(chēng)“世界圖書(shū)日”，1995年11月15日正式確定每年4月23日為“世界圖書(shū)日”。其設立目的是推動(dòng)更多的人去閱讀和寫(xiě)作，希望所有人都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，保護知識產(chǎn)權。因此在這個(gè)信息高度發(fā)達而碎片化的時(shí)代，閱讀承擔著(zhù)更加寬廣的意義。
4月22日，世界讀書(shū)日前夕，基業(yè)集團組織了“愛(ài)讀書(shū)，樂(lè )分享”為主題的讀書(shū)分享活動(dòng)，小伙伴們帶上心愛(ài)的書(shū)箱，誦讀經(jīng)典，摘抄金句，一起分享閱讀帶來(lái)的動(dòng)人故事…
《禪的行囊》讀后感
比爾·波特：輕扣禪門(mén)的行者
設計院 任麗
電影《一代宗師》里有句著(zhù)名臺詞，習武之人要“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”，這話(huà)用在行者比爾·波特身上是再貼切不過(guò)了。
《禪的行囊》一書(shū)中，比爾提及禪法的義蒂是“不立文字、不辨東西、無(wú)心無(wú)相、無(wú)始無(wú)終”，一切皆如夢(mèng)幻泡影。然而，整部游記看下來(lái)卻頗有“以實(shí)致虛”的意味。這場(chǎng)“朝圣之旅”，自北京一路南下至香港，遍及禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能開(kāi)創(chuàng )的各個(gè)道場(chǎng)。作者力圖通過(guò)跋山涉水、撥云見(jiàn)月，來(lái)倡導“禪”的本質(zhì)并非虛無(wú)縹緲的口頭禪，而是落到實(shí)處的生活禪。
修行之路，不一而足。對柏林寺典座而言，燒水做飯是修行；對紅塵你我而言，把握當下、減少欲望是修行；而對比爾而言，在苦行中問(wèn)道，便是修行。
《追風(fēng)箏的人》讀后感
經(jīng)營(yíng)部 ?王瑩瑩
小說(shuō)在開(kāi)頭、結尾都提到了風(fēng)箏，從風(fēng)箏中來(lái)，又回到風(fēng)箏中去，也許這是最好的結局，很多年前，哈桑為阿米爾追風(fēng)箏，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，很多年后，阿米爾為哈桑的孩子追風(fēng)箏，“為哈桑，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！薄蹲凤L(fēng)箏的人》以第一人稱(chēng)，新寫(xiě)實(shí)的筆法，不僅展示了一個(gè)人的心靈成長(cháng)史，也展示了一個(gè)民族的靈魂史，一個(gè)國家的苦難史。這部小說(shuō)所以能夠吸引不同民族、國家的讀者，撼動(dòng)讀者內心的情感，那就是關(guān)于人性和人性的拯救問(wèn)題，這也是現代人類(lèi)面臨的共同話(huà)題,而人性的救贖是這部小說(shuō)的核心價(jià)值。
國家命運的動(dòng)蕩，讓他離開(kāi)家鄉，去往美國求生存，以為在異國可以埋葬那些陳年往事，機緣巧合下，他居然得知哈桑是他同父異母的弟弟……半輩子逃避，半輩子贖罪，人總是喜歡自欺欺人用很多理由來(lái)解釋自己的懦弱，總是去掩飾自己的恐懼，逃避所犯下的罪行，原來(lái)一切都逃不掉，坦然面對吧，給予心靈救贖，撕下自己的面具，別裝的那么累……
心疼那個(gè)忠誠的哈桑，是什么樣的感情可以讓他視如珍寶的呵護與珍存，讓他為之千千萬(wàn)萬(wàn)遍……
稻盛和夫《活法》讀后感
行政部 夏蘇文
改變“思維方式”，人生就會(huì )實(shí)現180度大轉變。稻盛和夫的人生方程式，即：人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。
這二者相比，能力要素相同，熱情或意愿都是指態(tài)度層面，而稻盛和夫的人生方程式增加了一個(gè)考量維度——思維方式，而且稻盛和夫在書(shū)中強調：“思維方式之所以重要，是因為它有負數，它不只是零，還有低于零的負數?它的范圍很寬，從正100分至負100分就像剛才所說(shuō)的那樣，有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯誤，僅此一點(diǎn)就會(huì )得到相反的結果?思維方式是負數則用乘法算出的結果只能是負數”。
在日常生活和工作中，個(gè)體都承擔著(zhù)多重角色，為人母為人父，為人妻為人夫，職場(chǎng)中職場(chǎng)身份等等，磕磕絆絆無(wú)數，經(jīng)常會(huì )面臨大大小小的選擇，“積極方向”的思維方式是什么呢？沒(méi)必要艱難地思考，簡(jiǎn)單地認為‘凡事往好的方面著(zhù)想’就可以啦?？偸欠e極向前；有一顆感恩的心，具備和大家一起行動(dòng)的協(xié)調性；樂(lè )觀(guān)的接受；充滿(mǎn)善意，有理想，態(tài)度溫和；不惜努力；知足，不自私，沒(méi)有強大的欲望等等，這些都是積極性的思維方式。反之，再有能力，再有意愿，選擇的方向反了，就有可能成為一個(gè)“知識惡棍”。
《別在吃苦的年紀選擇安逸》讀后感
工程管理部 ?張琳
很短的時(shí)間匆匆讀完《別在吃苦的年紀選擇安逸》這本書(shū)，讀完整本書(shū)還是有所收獲的。這本書(shū)是景天的勵志文集，主要寫(xiě)了在異地漂泊，忍受著(zhù)寂寞與孤獨，下雨沒(méi)人送傘，吃飯沒(méi)有人陪，沒(méi)有人分享喜悅……人生就是這樣，耐得住寂寞才撐得起繁華，該奮斗的年齡，不要葬在了安逸，相信自己，終將破繭成蝶。
“錦瑟流年，花開(kāi)花落，歲月在指尖悄悄流逝，在吃苦的年紀選擇安逸，自是年少，卻韶華傾負，青春不再?！泵绹茖W(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：“懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。經(jīng)常用的鑰匙總是亮閃閃的?！笨梢?jiàn)，貪圖安逸的危害以及勤勞的好處。在生活中，無(wú)論在何種的環(huán)境之下，當我們處于安逸的狀態(tài)下時(shí)，隨時(shí)都可能被危機侵蝕，要知道人生的競爭是激烈并且殘酷的，只有那些有準備的人才會(huì )有獲得生存的機會(huì )。人都是有惰性的，當你在吃苦的時(shí)候選擇了安逸，等你想奮斗的時(shí)候，卻發(fā)現自己早已經(jīng)過(guò)了能吃苦的年紀。
該奮斗的年齡，不要葬在了安逸。正如“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，安逸的舒適圈往往更加危險，不要做那只井底之蛙，局限于自己那口小井的舒適圈內。跳出自己的舒適圈，去選擇吃苦，去面臨挑戰，去成就更好的自己。
《人間失格》讀后感 ?
經(jīng)營(yíng)部 戴子一
經(jīng)典語(yǔ)錄：
“若能避開(kāi)猛烈的歡喜，自然不會(huì )有悲痛的來(lái)襲?！?br>“不公平是必然存在的，這是明擺著(zhù)的事實(shí)。說(shuō)到底訴之于人就是枉費心機?！?br>“一旦別人問(wèn)起自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了?！?br>“我不可能坐著(zhù)，死守一個(gè)沒(méi)有門(mén)窗的冰冷房間，就算外面是一片不合法的大海，我也要縱深跳進(jìn)去,直到游得耗盡全力，一命嗚呼?！?br>“所謂的世間不就是你嗎？”
“相隔一夜，我的心竟判若兩人?！?br>“只要我徹底無(wú)視它們的存在，那么，它們就成了與我毫無(wú)關(guān)聯(lián)?！?/p>
縱觀(guān)全書(shū)，其實(shí)可以發(fā)現葉藏的意志早就被社會(huì )現實(shí)消磨殆盡。以頹廢墮落追求思想解放但是沒(méi)有物質(zhì)基礎的精神世界是虛無(wú)縹緲的、脆弱不堪的。如果沒(méi)有努力、沒(méi)有勞動(dòng)，就連基本生活都得不到滿(mǎn)足，何談精神富足?《人間失格》寫(xiě)盡了人性的脆弱，也寫(xiě)盡了葉藏的脆弱。讀完之后希望我們能鼓起勇氣面對生活，能在生活中發(fā)現美好！
“生而為人，不必抱歉”
